همهء فرقه‌هاى شيعه - و در پيشاپيش آنها شيعهء اماميّه - اجماع دارند كه قرآن حاضر همان كتابى است كه هيچ شك و ترديدى در آن نيست و همچنان با استحكام و صلابت آغازين خود باقى است و اگر سخنى از دهان يكى از شيعيان دربارهء تحريف خارج شود منظورش تحريف معنوى و تأويل به باطل است ، نه اين‌كه قرآن دستخوش افزايش و كاستى شده يا حرفى از حروف آن با حرف ديگر عوض شده ، همان‌طور كه او و هم‌مسلكانش تحريف به اين معنا را قائل شده و به شيعه نسبت داده‌اند . » « 1 » 20 . « علامهء طباطبائى » ( متوفاى 1402 ه . ق ) نيز بحثى همه‌جانبه و گسترده دربارهء مصون ماندن قرآن از هرگونه تحريف و دستبرد ارائه داده و آن را در هفت فصل با استدلالى قوى و برهانى محكم تنظيم نموده كه هيچ پژوهشگرى از مراجعهء بدان بىنياز نيست . اينك خلاصهء برخى از آن هفت فصل : الف ) سوره‌ها و آيات قرآن صفات و ويژگيهايى دارد كه قرآن از آغاز بدانها تحدى كرده و هماورد مىطلبد و به خوبى درمىيابيم كه همچنان ، آن ويژگيها را دارا مىباشد ، مانند اين‌كه : معجزه است ، اختلاف و دوگانگى در آن راه ندارد ، به خاطر نورانيت خاص خود ، هدايت‌بخش و تذكّرآفرين بوده ، بر همهء كتابها اشراف دارد و ابعادى از اين قبيل . به راستى اگر تحريفى در قرآن صورت گرفته بود ، دست‌كم برخى از اين ويژگيها را از دست مىداد . ب ) روايات فراوانى دلالت دارند كه قرآن هرگز تحريف نشده از جمله : روايات عرضه كردن اخبار بر قرآن و رواياتى كه مىگويد : هرگاه افقها تاريك و كارها درهم آميخته شد به قرآن مراجعه كنيد . و نيز « حديث ثقلين » و مانند اينها . ج ) همهء دلايلى كه قائل به تحريف ، ذكر كرده مخدوش بوده و مقصودش را

--> ( 1 ) . الغدير ، ج 3 ، ص 101 .